怨霊と善光寺（２）

　善光寺の御開帳で、長野市内はいつにも増して参拝客で一杯です。これから五月の末まで、六百万人以上の善男善女が全国から集まるというのですから、その威光は言うまでもありません。

　ところで、地図を見ながら、善光寺から南西の方向に直線を引くと、それは丁度、奈良県の飛鳥に至ります。したがって、善光寺の大伽藍が現在地に建設されたことには、都を鬼門（北東）の方角から護るという風水の思想が背景にあることが推測され、善光寺縁起によっても、同寺院が現在地に遷座したのは皇極帝の６４２年、伽藍創建は６４４年、すなわち、飛鳥朝の時代であると言うのですから、まさに事実と符合します。

　善光寺が都を護る風水上の装置として建設されたとして、では、次ぎに都を何から護ろうとしたかについてもう少し考えてみましょう。ここでは、創建当時の事情に限定して探ってみます。創建当時の事情となれば、善光寺縁起は、本田善行が難波の堀江で見つけ、６０２年、現在の飯田市（元善光寺）に祀ったのがその初めだと言います。

　話は、ここでいきなり愛知県の甚目寺に飛びます。なぜなら、その由緒を辿ると難波の堀江に捨てられたのは実は善光寺本尊だけではなく、同寺院に現存する聖観音菩薩も一緒に捨てられたいうのです。そして、再び、地図を取り出して、飯田市（元善光寺）、甚目寺を直線で結び、その先を見ると大阪市に至るのですが、そこは難波の堀江、あるいは善光寺本尊を投げ捨てた張本人、物部守屋を封じる四天王寺のある地域となるのです。これは、偶然の一致なのでしょうか？

　四天王寺から見て、おそらく夏至の日の出の方向に沿って、聖観音菩薩、善光寺本尊が一列に並ぶように配置された可能性があります。日の出の方向が優位することはいうまでもありません。物部守屋の怨霊封じのためにまず初めに飯田市（元善光寺）に善光寺本尊は祀られたのですが、その後、より優れた方法によって鎮魂し、かつ都を護るために、長野市の現在地に遷座されたと推論してみました。その「より優れた方法」については、また、別の機会に触れてみたいと思います。

　従前、善光寺が怨霊封じと係わっており、そのキーワードとして、百済、蘇我氏、聖徳太子を挙げましたが、その全てに関係する人物として、物部守屋がここで浮かび上がってきました。物部守屋は、信州を舞台とする川中島合戦の浮世絵とも深い係わりがあり、別の観点で気になっていた人物です。また、物部氏は古代出雲の古族とも言われます。その点でも、出雲系諏訪大社のある信州とは深い縁があります。

Re:B☆Luck

　イトーヨーカドー長野のカルチャーセンターの受付でいつもお世話になっている女の子が、息子の後輩で、そんな縁なのか、息子が参加しているパーフォーマンスグループ・ビーラックのイベントが二月二十日、イトーヨーカドーの広場で行われました。実は長野でのイベントは一年半ぶりの二度目で、さてどの程度実力が上がったのか、楽しみにしていました。

　この間、ステージやイベントを大分こなしてきたとみえ、確かにうまくなったようです。所属事務所の社長が、ビーラックを知っているかと聞かれたら、「有名になる前から知っていますよ。それが何か？」と答えてくださいと言っていましたが、そうなる日も本当に来るかもしれませんね。

　当日は、札幌や東京からもファンの人達が駆けつけてきてくれて、心から有難いものだと思いました。そのファンの一人の方に、ブログにビーラックのことを載せますと約束したので、久しぶりにブログを再開しました。例年、この時期は浮世絵展の開催前後で、ブログが事実上休止状態になっていますが、再開の良いきっかけになりました。

　イトーヨーカドー長野は、秋葉神社の側にあるので、鳥居の前でのイベントとなっています。火防（ひよけ）・火伏せの神が祀られており、ブームに火が点きそうなのを見て、秋葉の神様は水をポツポツと撒き、雨を降らそうとしました。この日の雨はビーラックに実力がある証拠と解しておきましょう。

　さて、イトーヨーカードー長野店の4Fには、またカルチャーセンターがあります。なお、私はそこで『浮世絵で楽しむ　江戸の世界』という講座を開設しています。現在は、旧暦と江戸庶民の生活、風水都市江戸を歩くといった内容の話を進めています。程なく、善光寺の御開帳もあることですから、善光寺縁起を風水の観点から分析する予定です。宣伝になりますが、第１、３土曜日の午後に行っていますので、是非、ご参加下さい。

　ちなみに、イベントに際しては、たぶん、他の会場と違って、聴衆の年齢層がかなり高かったのではと思うのですが、それは、江戸時代の少女達が多数参加していてくれたからです。凸(ーーメ

Web信州競売情報

　このブログは、『市民の浮世絵美術館』と『Web信州競売情報』というホームページを基礎としながら、そこには書けない自由な発言を載せる考えで始めましたが、その一方の柱であった『Web信州競売情報』を本年中に終了する予定となりましたので、報告を兼ねて、その経緯を少しお話しいたします。

　裁判所の競売情報を提供するサービスは、近時、裁判所自身の手によってかなり完備してきています。本来、これは、裁判所の仕事であったのですが、長期にわたりかなり不十分な体制にありました。おそらく、予算的な問題が一番の理由と思われます。それが、裁判員制度の導入とも係わっているのか、司法に十分な予算が施されたと見えます。インターネットを利用しての競売情報提供サービスは、一気に充実しました。したがって、かっては、その隙間を埋めていた、そして多くの人に少なからず有用な情報を提供してきた、先のホームページもその役割を終えたということなのです。

　正直言って、最近の競売情報には、おもしろい発見というものはあまりなく、裁判所の不動産競売は完全に業務化されてしまったようです。その分、競売は危ういという感覚はかなり払拭されたようです。これも、市民社会に情報が公開されたことの結果として評価しなければならないことなのでしょう。

　『浮世絵と田舎暮らし』というブログの題名も、これで良いのかもう一度考え直してみましたが、浮世絵を楽しみながら田舎生活を楽しんでいる日常には変わりないので、このまま続けさせていただくことにいたします。多少、浮世絵に話題が集中するかもしれませんが、本年もよろしくお願い申しあげます。

シカ注意！

　十月上旬の頃、息子が友人と車で自宅に帰って来る途中、町の病院の前で二頭のシカに出会ったと報告してくれました。咄嗟にヤギの間違えでないのかと返事をしたのですが、「あの角は、絶対にシカだ」と言っておりました。昨年は、なにぶんにも自宅の隣に熊が出没したので、それもあるだろうなと思いました。

　新潟（上越）から長野まで北国街道という有名な街道があります。かって、上杉謙信が川中島まで移動した街道ですが、その長野市に入る手前（飯綱町）に、「熊注意！」という看板が出ています。昨年のことがあるので、この看板には、とくに驚かなくなりました。慣れとは恐ろしいものですね。

　さて、それから一週間くらい経った頃、仕事で上信越自動車道を北から南に走っていました。そして、長野インター近くを走行していたところ、なんと高速道路の電光掲示板に「シカ注意」と表示されているのです。こんな高架上の道路にシカが走っているのでしょうか？その時確信したのですが、やはり、息子が見たシカは本物のようです。北海道には熊しか走っていない高速道路があるという話ですが、長野県では、シカが走っているらしいです。

　伊那、駒ヶ根、飯田あたりの長野県南部まで行くと、サルの看板がでていますし、タヌキ、キツネは当たり前に見かけますので、信州の高速道路は、野生王国あるいはサファリパーク内を走っている道路と同じようなものです。そして、数日前、今度はイノシシ二頭が長野市北部の市内を疾走していたというニュースが報道されました。信州は、動物王国だ！

　高速道路料金の値下げが話題になっていますが、クマ、シカ、イノシシ、サル、タヌキ、キツネ、ウサギなど信州の野生動物一行が、東京など都市部に徒党を組んで走っていく、そんな姿を想像すると滑稽です。しかも、意外にも、獣道の整備を陳情に行っているのかもしれません…。

　今月は、生活の中で、野生動物の存在を身近に感じる月でした。

竹篦太郎（３）

　ジェイムス夫人が訳出した縮緬本『竹篦太郎』では、人身御供を強要する妖神（怪猫）を退治するために奔走するのは、若い勇者です。そして、勇敢な犬・竹篦太郎は、その勇者が近在の首領から一夜借りてきたとあります。日本書紀に記述される足往(あゆき)を原形にする物語です。この物語の背後にあるのは、大和朝廷と各地方勢力との攻防の歴史ではないかと思われますが、光前寺縁起の場合には、若者は旅の僧に、竹篦（早）太郎の所有者は光前寺に特定され、仏教的説話に再構成されています。

　見付天神の老狒狒の有様がまるで雷鳴や落雷を彷彿とさせるのは、（見付）天神がはじめ祟りの「雷神」であったことが影響しているように思われます。他方、竹篦（早）太郎が疾風と同義だとすると、こちらは風の神、つまり「風神」ということになります。両者の闘いは、雷神と風神の闘いとなり、山は嵐です。そして、結果は風神が雷神を地に叩き落とし勝利しますが、風神は光前寺からの使いですので、これは光前寺、つまり仏教側の勝利を意味します。

　竹篦太郎伝説を骨格とする光前寺縁起をもっとよく理解するために、ここで、仏教の力（御利益）で雷神を退散させた説話を紹介しておきます。それは、『観音霊験記　西国順礼第六番　大和壺坂寺』に関する、「神取栖軽」の話です。すなわち、風雨雷電激しい折、雄略天皇より「雷神を捕り来るべし」と命ぜられた小兵部栖軽が、壺阪寺の方に向かって普門品を時念すると、寺より異光がはためき、さしもの雷も地に落ち、栖軽はそれを生け捕りして王宮に献じたというものです。この所以によって、「神取栖軽」と呼ばれるようになったといいます。

　大和壺坂寺から異光がはためき雷神が地に落ちたという、観音の御利益を謳うものですが、光前寺はまた「光苔」で有名なお寺でもあり、「光」にゆかりがあるのです。見付天神（雷神）を押さえるには、異光を放つ光前寺でなければならないことがよくわかります。

　光前寺と見付天神とは、天竜川を介して北と南に位置し、犬と猿、風神と雷神、異光（光苔）と雷光といった具合に対立関係があり、光前寺が見付天神に結界を張っているような感があります。竹篦太郎伝説を読み解くつもりが、地域のこんな歴史的関係性をも浮かび上がらせてしまったようです。